“人性本恶”是一种关于人性本质的哲学观点，主张人的本性是恶的，需要通过道德教育和社会规范来约束和改造。以下是支持这一观点的主要论点和论据：

荀子的性恶论

荀子认为人性本恶，人的本性包括食色、喜怒、好恶、利欲等情绪欲望，这些欲望是人类的先天性情，无法避免。

荀子进一步指出，人性中的恶源于欲望的满足，而欲望的满足往往需要牺牲他人的利益，例如为了食物而杀戮，为了权力而争斗。

荀子认为，只有通过道德教育和法律约束，才能抑制人的恶性，使人向善。

欲望与恶行

许多思想家认为，恶行源于人的欲望，欲望的满足会导致恶的行为。

例如，人会为了自己的利益而撒谎、欺骗，甚至伤害他人，这些都是人性中恶的表现。

社会环境影响

虽然有人认为人性本善，但性恶论者认为，恶行主要是受到外界环境和社会制度的影响。

社会的道德规范和法律制度是约束人性恶的重要手段，没有这些约束，人性中的恶可能会导致混乱和无序。

道德教育的必要性

由于人性本恶，道德教育显得尤为重要。通过教育和引导，人们可以学会控制自己的欲望，培养善良的品质。

荀子提出“化性起伪”，即通过教育和礼仪来改造人的本性，使人从恶向善转变。

阴阳与人性

一些观点认为，人性本恶是阴阳学说中“独阳不长，孤阴不生”的体现，人性中既有恶的一面，也有善的一面，但恶是主导。

综上所述，“人性本恶”的观点认为，人的本性是恶的，需要通过道德教育和社会规范来约束和改造。这一观点在中国古代哲学中有着重要的地位，并对后世的人性学说产生了深远的影响。