韩非子是中国战国末期著名的思想家、法家代表人物，他的思想主要体现在以下几个方面：

法家思想：

韩非子是法家思想的集大成者，他继承了商鞅、李悝等法家的理论，但在理论的系统化和实践方面做出了重要的创新。法家思想的核心在于法、术、势，这三个要素相辅相成，构成了韩非子思想的核心框架。

法：韩非子主张建立严格的法律体系，并认为法律应当对所有人一视同仁，无法可依，依法治国。法律是国家治理的基础，通过法律来规范人们的行为，以减少人为的主观判断，避免贵族和士族的特权。法律是惩恶扬善的工具，要有明确的奖惩制度，重赏轻罚。

术：韩非子的术，即政治权谋和治国技巧，主要指的是统治者如何运用权术，利用人性中的弱点来治理国家。韩非认为，君主应当通过巧妙的手段来控制和调动臣子和百姓的行为，比如，通过设立间谍、挑拨离间、施行权力制衡等方式，来加强君主对权力的控制。

势：韩非子强调国家的势，即国家的强大力量和权力结构。他认为君主应该拥有绝对的权威，建立强大的中央集权，国家的各项事务必须由君主亲自决策，权力不应分散。势是保障法和术得以执行的重要条件，君主的权力应集中于手，要通过设立强大的军事力量和行政机构来保障国家的统治。

唯物主义与效益主义：

韩非子极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的霸道思想。

反对儒家思想：

韩非子并没有承袭儒家的思想，而是“喜刑名法术之学”，与申不害的理论称为“术”。这两种理论统称“刑名”，所以称为“刑名法术之学”。

天人合一：

韩非子反对天命论，主张天人合一，认为天道自然，人类应当顺应自然规律，而不是迷信天命。

辩证法：

韩非子也运用辩证法，指出“定理有生存，有生死，有起伏”，强调事物的发展变化。

韩非子的思想深刻影响了后来的中国封建社会政治治理模式，尤其是对秦朝的法治实践产生了直接的影响。他的著作如《韩非子》一书，保存了丰富的寓言故事，成为成语典故的出处，对后世影响深远。