亚里士多德对柏拉图的政治思想有一定的继承，但也有批判和超越。具体来说：

理念论的批判继承

柏拉图提出了理念论，认为现实世界是理念世界的摹本，理念是永恒和普遍的真实存在。

亚里士多德批判了柏拉图的理念论，认为理念论导致了许多逻辑上的困难，并提出了物质原因和形式原因的概念，认为事物是由物质和形式共同构成的。

灵魂学说的批判继承

柏拉图认为灵魂是永恒的，分为理性、激情和欲望三部分，理性是灵魂的最高部分。

亚里士多德在灵魂学说上也有所继承，但他对灵魂的性质和功能进行了更详细的探讨，提出了“潜在性”和“现实性”的概念，认为灵魂是实现其潜能的现实存在。

伦理学和政治学的继承与发展

亚里士多德在伦理学上提出了“中庸之道”和“幸福论”，强调通过德性和实践达到幸福的生活。

在政治学上，亚里士多德提出了“人是政治动物”的观点，认为政治是人类社会生活的基本组成部分，并提出了政体分类和政治制度设计的原则。

形而上学的继承与发展

亚里士多德的形而上学体系建立在对柏拉图及其他哲学家的批判基础上，提出了“实质和形式”的哲学思想，认为事物是由“物质原因”（实质）和“形式原因”（形式）共同构成的。

总体来说，亚里士多德对柏拉图的思想既有继承又有批判和超越，他在继承柏拉图某些思想的基础上，通过批判和反思，形成了自己独特的哲学体系。这种继承与批判的关系，使得亚里士多德的哲学思想在继承柏拉图的基础上得到了进一步的发展和完善。